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拜佛的意義
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- Sep 22 Sat 2018 15:35
彌勒淨土遊記
為『彌勒淨土遊記』作序
彌勒菩薩乃為世尊住世親為授證，付囑度盡遺眾，共成正覺，亦為世尊
滅度，眾生所皈依追隨之未來佛，因而眾生均可正信皈依。不但緣於世尊住
世，親為開示彌勒三經之正信無疑，更為未來佛彌勒菩薩大悲大願在欲界天
建立彌勒淨土，以接引眾生得能見佛聞法，永不退墮。更因為彌勒淨土距此
眾生所居之閻浮提地最近；並且彌勒法門因受世尊付囑以度遺眾，因此更為
殊勝，更為方便。緣於彌勒法門首先契引眾生之佛緣，只要勵行六事，甚至
更為簡易禮佛、唸佛即可契引，得受無邊願海攝納。
在如今末法時期，功利社會人心不若昔時純善，根器蒙蔽，彌勒法門正
是應時應運利樂眾生，不若其他法門之嚴苛。縱然不論大乘、小乘各宗脈法
輪推轉，各度有緣，但彌勒法門悉皆符合各種根器之眾生，即是其殊勝方便
之處。
今日欣慰於貴堂以唯心宗道場闡揚著造佛門淨土之遊記，佛道法門兼容
併蓄，普化層面愈形擴展，乃眾生之幸、弘法之幸，此書一出必可洛陽紙貴
，道子爭讀，則弘法利生功德無量。
序
十方淨土各有殊勝，彌勒淨土卻是殊勝中之最殊勝，方便中之異方便；
因為彌勒淨土是為一生補佛處，未成佛之前俱皆住生於此淨土，世尊未成正
等正覺佛果之前，亦是住生於此淨土之中，因而彌勒淨土謂之生補佛處；智
慧如世尊尚且如此，眾生求生於此淨土之間，豈能不謂最為殊勝。而求生此
一淨土可帶業往生，不用急斷根障，豈能不謂最為方便。
在此末法時期，眾生修道怕苦，斷欲怕有所失落，彌勒淨土只要契引眾
生發心結佛緣即可往生，實為末法一大福音，眾生豈能不加把握。彌勒淨土
于欲界天中建立，即是方便眾生求生；而彌勒淨土之中，內院、外院各有殊
勝，歷來求生此一淨土高僧大德無以數計。
今日著造遊記即是使眾生明知彌勒淨土之容易求生，彌勒法門之容易行
持，更要眾生明知淨土之曼妙。此書之著，深願眾生拭目以待，閱書有得，
共發願心，則福音廣佈，相得益彰。茲乃書將開著，吾佛不揣簡陋，謹以數
語，以與眾生共勉，並為序！
勇筆：剛才是說六事行法，這裏又是什麼呢？
菩薩：你仔細看，且聽天女瓔珞，及樂器之聲響、龍華樹振動之聲響，頗有
音韻且反覆，大意是說：「有人能一念而稱彌勒佛名，可除千二百劫
生死劫之罪；有人聞彌勒名，合十恭敬，可除五十劫生死之罪；有人
聞彌勒佛名，歡喜禮敬，可除百億生死劫之罪。」
勇筆：哇！那還不簡單，每個人都能消罪了。
菩薩：是可消罪，但你必須知道每個人自無量阿僧衹祛劫以來造了多少生死
劫之罪，因此，從此刻起行之，以期消減罪業。你再聽聽，尚有另一
段法音，大意是：「凡諸眾生雖有犯禁，不守佛戒，造諸惡障，有諸
邊邪見，但能聞彌勒佛名，心生歡喜，五體投地，誠實懺悔，可使諸
業障盡速清靜，並得未來世可在龍華三會之中面佛不退轉。」
筆：有書記載：「兜率陀天乃欲界第四天，仍須經過欲界第二天，即為佛
經所稱忉利天，乃玉皇大帝所居；更要經過南天門。」這個問題跟弟
子隨您出竅遊訪兜率陀天有所不同，請師明教。
菩薩：欲界之兜率陀天乃在第四天無誤，而忉利天指玉皇所居也無誤，但是
這其間有個誤差存在，就是佛教徒與道教徒在為本道所作弘揚時會為
維護本道而貶斥他道；換言之，有人為因素存在。玉皇居於忉利天乃
為方便掌理人間世，但激進佛教徒借此貶斥玉皇僅為下界下品之神祇
而已，基本上南天門已不在欲界天，將此南天門、忉利天及兜率陀天
混為一談是有所差誤。爾明白嗎？有無問題？
菩薩 降 𡘓
話：靈遊兜率陀天，訪彌勒淨土，古來迄今不乏祖師大德為之。尤其《瑜珈
師地論》一書，更蒙慈尊法語親述，可成彌勒一宗根本經典；但是世間
眾生對彌勒淨土所知不多，因而趣志無以發生，以致彌勒淨土如此殊勝
妙趣乏人求生。
勇筆：（頂禮參師）師啊！您是感觸良深，但是弟子頗有疑義，因此將呈請
開示。
菩薩：可以！吾等出發，路上再談。
勇筆：（靈神出竅，緊隨師後。）關於彌勒淨土一再受世人扭曲誤解，由古
至今不乏實例，今日鸞門有幸承負弘法傳道之重責大命，實在令人雀
躍；但是這個劫數，師啊！是否亦可當成彌勒淨土之考關呢？否則為
何同是 世尊的追隨者，佛法的修行者，頗有故意加以貶斥，更甚至
有古來當政者視為邪教。就是到近世以來，也是因為一貫天道以中華
聖道會正式登記為宗教團體後，才漸漸不被世人誤會。
菩薩：當然！因為距離 慈尊下生尚屬遙遠，而 慈尊之下生又經 世尊親
口囑咐，因而受有心人假藉，造成彌勒法門受抑制，但是未嘗不可將
之視為考關；但不是彌勒一宗的考關，反而是眾生的考關。因為歷經
有心人之貶斥，謠言扭曲，甚至烽火洗滌，動盪散佚之後，能夠發心
求生彌勒淨土之人，就已具備了與佛親近，不退轉的慧性道根。
勇筆：那倒也是！對了！弟子依稀記得，曾有書載，說云：「彌勒淨土內院
天宮中之殊勝處，就是說個幾十年也說不完。」用說的都說不完，那
我們這個遊記那遊得完。
菩薩：不錯！以兜率天宮之殊勝，就是一個阿僧祗劫也說不完，但是我們著
書就是有個好處，擇其精華要點而訪遊，不能鉅細靡遺，卻可具體而
微。
勇筆：是的！還好，弟子正擔心「歹戲會拖棚」如果遊不完，那麼這本書將
成勇筆著書的絕響了！
菩薩：佛說三經，其殊勝光看就讓人心動神迷，一旦置身其間，確實有說不
完之曼妙，所以你就好自為之！
勇筆：是！弟子自當遵命！（至此始發覺此處已可見巨物聳矗）師啊！弟子
看別人遊淨土天界，每當要景換物移之時，有者是靠符咒脫胎換骨，
有者是靠靈力加持，為什麼今次弟子都不用如此麻煩，好像是一幅連
環畫，如此一氣呵成。
菩薩：早先吾已經告訴過你，彌勒淨土是離這個人世間最近的一處淨土，幾
幾乎就可融成一體，因而眾生來到此處，可說無所障礙，只要能夠受
慈尊願海攝納，則可得見佛聞法。
勇筆：那是說眾生要來到此處不難，關鍵在於能否見佛。
菩薩：然也！（此時來到一條以玻璃造成的渠道，其間百千萬光華，渠中流
水成八色，音流如梵，頗有醍醐灌頂，使人心神為之一清。）
勇筆：師啊！這條水該怎麼說明呢？而其水流音如梵唱又是如何？
菩薩：這水叫八味水，在此琉璃渠中潺潺而流，形成說法，其法即說無我無
執、四無量、十善，使在此淨土之中眾生均可得受法益，你仔細看此
琉璃渠附近之景象。
勇筆：（抬目望去，只見形形色色的人等，有斯文相、有軍人狀、更有販夫
走卒的勞工相，更包涵乾坤兩道，老弱婦孺，一概都正襟趺坐，面色
祥和，非常融入。）師啊！這些人好像在聆聽貝多芬的交響曲，一付
怡然自得，好像還造詣頗深呢！他們是聽得懂，還是不懂裝內行？弟
子怎麼聽，也只是水流聲而已。
菩薩：當然！以你未得見佛而生上增心，到此只能如此；而往生至此之眾生
，都已經有一定的根器，所以聞聽說法都能心領神會。
勇筆：依弟子看，那倒未必！右手邊這一位妙齡女郎，弟子看她倒是深得其
中三昧，有如融會其中，所以面色安祥，不時之間尚會嘴角含笑，似
有所得。而再過去那位中年男子就非如此，只見他時而蹙眉，時而搔
首，更會挪動屁股，一付坐立不安的樣子，讓弟子想起他好像陪女朋
友去看粵劇一般的不耐，卻又無可奈何，這算那門子的根基。
菩薩：在此眾生各自帶業，而且在生求生淨土之志趣虔誠等各有高下；因而
，在此受沐法益當然各自不同。但是他們在此時日既久，自可漸漸心
領神會，終至發出離心，永不退轉。
勇筆：那倒是，總比弟子一個正鸞生連說法之音都聽不清，如果要弟子坐在
這裡聽水流聲，弟子可能比上課更快就打瞌睡了！師啊！不過這些人
都跟弟子形相差不多，為什麼那些左右手各佩瓔珞，以及樂器的天女
竟都有身高丈八，甚至更高，啊！剛才還走過一位恐怕有十丈高的巨
大和尚，還滿身金光，怎會有如此奇異現象呢？
菩薩：在淨土中果位越高，身高越長，並且金光更甚，如果你見到 慈尊時
，你恐怕還見不到祂的臉。
勇筆：原來如此，師啊！那您身高多大？
[ 彌勒淨土遊記 ] 窺基菩薩、勇筆王奇謀主著 |
彌勒淨土遊記 目錄 ＜ 恭接著書玉旨 ＞ 註：本書由懿敕拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田
本堂主席關 登臺 聖示：恭接玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神 人排班候駕。 欽差金闕御史王天君 降 詩曰：彌勒福音應運時。拱衡道苑道護持。 鎮壇法寶新頒佈。引度有緣正合宜。 聖示：吾今夜乃為頒宣玉詔降爾道場。玉旨開宣，神人俯伏。 欽 奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰： 朕居凌霄，無時不以蒼生是念。茲爾南瞻部洲臺疆豐原懿敕拱衡堂恭承懿命 欽哉勿忽，叩首謝恩。 天運丁丑年二月四日
本堂主席關 登臺 聖示：恭接懿旨，命本堂觀音二菩薩五里外接駕，命本堂城隍十里外接駕， 其餘神人排班候駕。 懿前九天玄女娘娘 降 詩曰：母慈眷顧澤難忘。勉爾諸生立志揚。 頒著新書承大命。雙修佛道果品芳。 聖示：懿旨開宣，神人俯伏。 欽 奉 無極皇母大天尊懿旨曰： 母居無極，時以淪沈諸兒女是念；雖然際值末法，千宗萬脈大開普渡，可嘆 母心大悅，此書一出，佛道諸兒女將可印證釋迦如來所遺命，諸兒女共願面 見未來佛，而發心求生彌勒淨土之福音，將是修子之幸。 母盼懿敕拱衡堂神人、諸兒女共體天心母意，個個戮力以赴，則代天宣化以 母娘特頒恩例如下： 一、凡在著書期，效勞護持無所倦怠，准抵十年唸佛之心，以得受佛契引之 二、凡在著書以後（包含書成之後）助印本書功德均可證入彌勒淨土（准由 三、凡是以本書或助印或講解或流通，能夠引度一眾，則可將此功德註成功 母頒三例，乃為諸兒女護持之心作見證，亦以佛道利生之心為勉。諸兒女各 懿旨勿忽，叩首謝恩。 天運丁丑年二月四日
為『彌勒淨土遊記』作序 彌勒菩薩乃為世尊住世親為授證，付囑度盡遺眾，共成正覺，亦為世尊 在如今末法時期，功利社會人心不若昔時純善，根器蒙蔽，彌勒法門正 今日欣慰於貴堂以唯心宗道場闡揚著造佛門淨土之遊記，佛道法門兼容 ，道子爭讀，則弘法利生功德無量。 際值著書之初，謹以數語，不敢光讚篇幅，只要眾生利樂，是為至盼！ 南海觀音菩薩 謹序於臺疆豐原懿敕拱衡堂唯心宗道場
序 十方淨土各有殊勝，彌勒淨土卻是殊勝中之最殊勝，方便中之異方便； 在此末法時期，眾生修道怕苦，斷欲怕有所失落，彌勒淨土只要契引眾 今日著造遊記即是使眾生明知彌勒淨土之容易求生，彌勒法門之容易行 濟佛 作序於臺疆豐原懿敕拱衡堂唯心宗道場
窺基菩薩 降 𡘓 話：阿彌陀佛！諸生幸會！此後吾等將共同完成彌勒淨土遊記，但願此一緣 機助益諸生修道行程。勇筆賢生廿餘年來，吾久仰大名，今後著書當可 順利完成，吾亦不贅言，出發！ 勇筆：（合十頂禮）對不起！窺師啊！以前著作遊記都有賜符化飲，此次窺 師可是忘了帶來賜給弟子。 菩薩：不是忘了，而是不必。以前你所遊訪地方不同于此次，彌勒淨土乃為 不生天，在欲界之中只要你靈神出竅就可遊訪。行了！邊走邊談。 勇筆：（略後於師後而行）何謂不生天，可否請師開示。 菩薩：不生天即是不在清淨莊嚴之淨土，蓮邦佛土大多距此閻浮提地甚遠， 而往生于彼處悉皆無漏究竟，今在欲界設淨土可介於莊嚴佛土與欲界 閻浮提地之間故。 勇筆：（雖然恭聆開示，但行來，卻是甚為怪異）師啊！這一路行來怎麼好 像是來到巨人國度，漸漸的好像任何物體都是高不可攀，極目望去不 見頂端。 菩薩：不錯！兜率陀天原本有五佰億天子，因緣聞得世尊說云：「彌勒菩薩 將來此處六時說法不斷。」因誓願以彼等各個天冠，以天福力造作寶 宮供養 慈尊，而五佰億天子各個深修栴檀波羅蜜，身長不知凡幾， 故在此淨土中將如入巨人世界。 勇筆：弟子可謂臨時抱佛腳，彌勒三經日翻夜讀就是心有不解，此後當一一 向師請教。 菩薩：不用客氣，廿餘年來爾亦非倖致。 勇筆：不敢！弟子愚鈍，尚請師能不棄教誨……咦！師啊！這一陣音響應是 梵音吧！只可惜弟子聽不懂。 菩薩：這是法音，大致上是說：「若有人精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗 地，以眾名香妙華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，心志如一 ，求生淨土，命終之日，慈尊眉現白毫，放光接引。」你仔細聽其音 韻，反覆說法。 勇筆：（凝神細聽）果然如此……哇！師啊！這一個地方可讓弟子如入夢幻 國，更像愛麗絲夢遊記般。這是什麼地方呢？只見無以數計之寶宮各 自矗立在許多生相如龍的大樹，而其高巨，簡直無以目視其極，而且 每個寶宮更有七重垣圍繞，每個寶宮光華燦爛，但這些光華卻不刺眼 ，相反的卻是百寶光色，令人直入其間。啊！每棵像龍的大樹下都有 一位妙好的天女，手持四角宮柱，有寶石光華，而天女左肩多是珠玉 叮叮噹噹，右肩又是稀奇古怪的物件發出音響。哦！這其間更有許多 寶帳、巨大師子座，而有曼陀羅華繽紛其間。師啊！這是什麼呢？ 菩薩：這就是彌勒淨土。到處珠光寶氣是因為五佰億天子造作宮殿，是以彼 等天冠所化。這在佛說三經裏已有明確記載，龍相之巨樹即是龍華樹 ，每樹下的天女，其左肩珠玉乃為天竺習俗人好佩此，名曰枳由羅， 華夏則稱瓔珞，右肩則是樂器。你仔細聽，這也是在說法。 勇筆：剛才是說六事行法，這裏又是什麼呢？ 菩薩：你仔細看，且聽天女瓔珞，及樂器之聲響、龍華樹振動之聲響，頗有 音韻且反覆，大意是說：「有人能一念而稱彌勒佛名，可除千二百劫 生死劫之罪；有人聞彌勒名，合十恭敬，可除五十劫生死之罪；有人 聞彌勒佛名，歡喜禮敬，可除百億生死劫之罪。」 勇筆：哇！那還不簡單，每個人都能消罪了。 菩薩：是可消罪，但你必須知道每個人自無量阿僧衹祛劫以來造了多少生死 劫之罪，因此，從此刻起行之，以期消減罪業。你再聽聽，尚有另一 段法音，大意是：「凡諸眾生雖有犯禁，不守佛戒，造諸惡障，有諸 邊邪見，但能聞彌勒佛名，心生歡喜，五體投地，誠實懺悔，可使諸 業障盡速清靜，並得未來世可在龍華三會之中面佛不退轉。」 勇筆：這麼說來，彌勒淨土之間，天人、鳥、獸、水、樹一切都可說法，置 身其間不能生上增出離、道心不退，則其根器大概是爛掉，無所謂根 器了。 菩薩：兜率陀天殊勝曼妙尚多，有寶玉合成之水渠，其音流成法音，說空苦 波羅蜜，尚有諸眾有情聞法正受。此後再一一遊訪，今夜吾等至此回 堂吧！ 勇筆：今夜得師開示，真是頓啟茅塞。感謝師恩！弟子恭送師駕！ 菩薩：無須多禮，今夜就此停筆。吾回！
窺基菩薩 降 𡘓 話：今夜續遊兜率天淨土。勇筆賢生靈神出竅吧！阿彌陀佛！咦！賢生今夜 精神不振，好自為之！ 勇筆：南無彌勒佛！弟子不是精神不振，是心事重重。奉旨著造本書，弟子 擔足了心事，因為早前弟子自十五歲皈依鸞門以來，對佛理少有涉獵 ，遽爾著作佛書，弟子那不膽戰心驚！ 菩薩：不用掛慮，佛道本同源又何必先祛士氣，吾自會替爾斟酌安排。行了 ！出發吧！ 勇筆：遵命！請問恩師您是求生彌勒淨土的大師，為何老是口宣西方極樂阿 彌陀佛的佛號呢？ 菩薩：阿彌陀佛是每一位佛弟子的總持，每位佛弟子都朗朗上口，並非皈依 於那一位佛菩薩就要口宣其佛號。 勇筆：可是如今有許多人，比如皈依觀世音菩薩就時常將南無觀世音菩薩掛 在嘴邊，而今弟子皈依於慈尊，也就將慈尊佛號朗朗上口。 菩薩：現今眾生是如此，但爾仔細分析一般人將佛號掛在嘴邊，大都是有所 急難或者心慌之下脫口而出，意在求救。而每一位修佛之人，因為阿 彌陀佛是佛教大家長，因此每一位佛弟子都會以此佛名為總持，也有 人以無量壽佛為總持。但其意相同，比如密教每一位修行者必須時時 與其根本上師印心，時時誦其名號，但在不是自己進修，與外界接觸 時，仍然以阿彌陀佛為總持佛名。 勇筆：弟子明白了！但是彌勒慈尊乃未來佛，是眾生所皈依之未來佛，則以 南無彌勒佛為總持佛名，不是更好嗎？ 菩薩：那是當然，但是佛弟子不要因此而形成宗脈之爭。何況久沿成習，以 前的人習慣了就隨他，剛皈依的人能夠以南無彌勒佛為總持佛名當然 也可以。 勇筆：多謝恩師開示！（略微端詳一下窺師後）師啊！弟子描述一下您的法 相如何？ 菩薩：可以！吾一付瘦骨嶙峋，也不怕你批評。 勇筆：弟子不敢！窺師您是玉樹臨風，寶相莊嚴，想必在世是一位富家美少 年。 菩薩：那倒不是。吾在世是個紈袴子弟，幸得恩師之不棄，千方百計予以點 渡，今日始得長伴恩師暨慈尊蓮前。 勇筆：弟子看過您的傳記，依稀記得您在剛入奘師門下時，猶是香車美人， 因此博得「三車和尚」之美名。 菩薩：慚愧！慚愧！荒唐！荒唐！吾是過於放蕩，奘師大慈大智，加予點渡 ，百般週全。 勇筆：是啊！是啊！您有好的恩師才有今日的成就，可憐了一般眾生那兒再 去尋找奘師如此慈悲、如此智慧的好恩師！ 菩薩：賢生說差了！吾是有一位佳好恩師，但卻只有一位而已。目前一切眾 生可說諸天神明、聖、仙、佛、菩薩都是佳好的恩師，因為佛道法義 遍傳，隨處可得福音，而各個宗脈，或扶鸞傳真、出竅靈遊、借竅開 示比比皆是，任何聖神仙佛均可慈悲開示。賢生倒說說看，吾是只有 一位好恩師就有如此成就，那麼如今眾生有那麼多的好恩師，成就鐵 定在吾之上。 勇筆：（五體投地作合十頂禮） 菩薩：賢生這是做什麼？ 勇筆：弟子一則是為參師見禮。再則是佩服您口若懸河、滔滔雄辯。三則是 求您開示。 菩薩：好說！好說！禮多必詐，有事直說吧！ 勇筆：恩師您生得是白面無鬚，而且眼睛略小，但那一隻挺鼻以及方嘴且有 不怒而威的氣勢，想必是那一雙黑濃的眉形加添的氣勢吧！啊！對了 ！您眼睛過小，可是當初註疏佛經百部以上用眼睛視力過度所致。 菩薩：人之長相，父母生成，無可奈何，但氣質卻可潛移默化。 勇筆：是啊！您雖然享壽僅五十有一，但卻不見老態，並且書卷氣息濃厚， 一望即知滿腹經綸，您在世時，那百部疏主的美稱就是如此而來。弟 子就是想請教恩師，當您在註譯佛經時就有如感通得如佛舍利注入筆 間，運筆如飛，通暢應手，在鸞門而言，就是仙佛借正鸞之手而作註 解。弟子想請求恩師開示的，就是要如何才能如感得佛舍利般那種福 至心靈，因為弟子著造本書實在須要加倍受持加被，否則將難以勝任 。 菩薩：當然可以！吾當時註疏時必先齋戒沐浴，薰香滌手，心神一志，絕無 二意，你如此而行，必有助力。 勇筆：感謝恩師明示，弟子受教，一定遵行。對了！今夜如此這般一來，想 必不用遊訪淨土了！ 菩薩：是啊！吾知你今夜滿腹狐疑，因此吾等如今尚在堂中。 勇筆：（環目四顧，可不是師生倆正佇立於堂中）師啊！弟子可否探詢一下 各同修之間的心志，可有在專心唸佛，還是在胡思亂想。 菩薩：你用靈力探尋他們腦波就可知道了！何必去吵雜他們。 勇筆：是！不過這也不好，等下停筆後弟子耳根又不得清淨了，算了！算了 ！弟子還是請教恩師一個重要疑問。 菩薩：說吧！ 勇筆：有書記載：「兜率陀天乃欲界第四天，仍須經過欲界第二天，即為佛 經所稱忉利天，乃玉皇大帝所居；更要經過南天門。」這個問題跟弟 子隨您出竅遊訪兜率陀天有所不同，請師明教。 菩薩：欲界之兜率陀天乃在第四天無誤，而忉利天指玉皇所居也無誤，但是 這其間有個誤差存在，就是佛教徒與道教徒在為本道所作弘揚時會為 維護本道而貶斥他道；換言之，有人為因素存在。玉皇居於忉利天乃 為方便掌理人間世，但激進佛教徒借此貶斥玉皇僅為下界下品之神祇 而已，基本上南天門已不在欲界天，將此南天門、忉利天及兜率陀天 混為一談是有所差誤。爾明白嗎？有無問題？ 勇筆：沒有了！ 菩薩：那行了！今夜著書至此。吾回！ 勇筆：弟子恭送師駕！
窺基菩薩 降 𡘓 話：靈遊兜率陀天，訪彌勒淨土，古來迄今不乏祖師大德為之。尤其《瑜珈 師地論》一書，更蒙慈尊法語親述，可成彌勒一宗根本經典；但是世間 眾生對彌勒淨土所知不多，因而趣志無以發生，以致彌勒淨土如此殊勝 妙趣乏人求生。 勇筆：（頂禮參師）師啊！您是感觸良深，但是弟子頗有疑義，因此將呈請 開示。 菩薩：可以！吾等出發，路上再談。 勇筆：（靈神出竅，緊隨師後。）關於彌勒淨土一再受世人扭曲誤解，由古 至今不乏實例，今日鸞門有幸承負弘法傳道之重責大命，實在令人雀 躍；但是這個劫數，師啊！是否亦可當成彌勒淨土之考關呢？否則為 何同是 世尊的追隨者，佛法的修行者，頗有故意加以貶斥，更甚至 有古來當政者視為邪教。就是到近世以來，也是因為一貫天道以中華 聖道會正式登記為宗教團體後，才漸漸不被世人誤會。 菩薩：當然！因為距離 慈尊下生尚屬遙遠，而 慈尊之下生又經 世尊親 口囑咐，因而受有心人假藉，造成彌勒法門受抑制，但是未嘗不可將 之視為考關；但不是彌勒一宗的考關，反而是眾生的考關。因為歷經 有心人之貶斥，謠言扭曲，甚至烽火洗滌，動盪散佚之後，能夠發心 求生彌勒淨土之人，就已具備了與佛親近，不退轉的慧性道根。 勇筆：那倒也是！對了！弟子依稀記得，曾有書載，說云：「彌勒淨土內院 天宮中之殊勝處，就是說個幾十年也說不完。」用說的都說不完，那 我們這個遊記那遊得完。 菩薩：不錯！以兜率天宮之殊勝，就是一個阿僧祗劫也說不完，但是我們著 書就是有個好處，擇其精華要點而訪遊，不能鉅細靡遺，卻可具體而 微。 勇筆：是的！還好，弟子正擔心「歹戲會拖棚」如果遊不完，那麼這本書將 成勇筆著書的絕響了！ 菩薩：佛說三經，其殊勝光看就讓人心動神迷，一旦置身其間，確實有說不 完之曼妙，所以你就好自為之！ 勇筆：是！弟子自當遵命！（至此始發覺此處已可見巨物聳矗）師啊！弟子 看別人遊淨土天界，每當要景換物移之時，有者是靠符咒脫胎換骨， 有者是靠靈力加持，為什麼今次弟子都不用如此麻煩，好像是一幅連 環畫，如此一氣呵成。 菩薩：早先吾已經告訴過你，彌勒淨土是離這個人世間最近的一處淨土，幾 幾乎就可融成一體，因而眾生來到此處，可說無所障礙，只要能夠受 慈尊願海攝納，則可得見佛聞法。 勇筆：那是說眾生要來到此處不難，關鍵在於能否見佛。 菩薩：然也！（此時來到一條以玻璃造成的渠道，其間百千萬光華，渠中流 水成八色，音流如梵，頗有醍醐灌頂，使人心神為之一清。） 勇筆：師啊！這條水該怎麼說明呢？而其水流音如梵唱又是如何？ 菩薩：這水叫八味水，在此琉璃渠中潺潺而流，形成說法，其法即說無我無 執、四無量、十善，使在此淨土之中眾生均可得受法益，你仔細看此 琉璃渠附近之景象。 勇筆：（抬目望去，只見形形色色的人等，有斯文相、有軍人狀、更有販夫 走卒的勞工相，更包涵乾坤兩道，老弱婦孺，一概都正襟趺坐，面色 祥和，非常融入。）師啊！這些人好像在聆聽貝多芬的交響曲，一付 怡然自得，好像還造詣頗深呢！他們是聽得懂，還是不懂裝內行？弟 子怎麼聽，也只是水流聲而已。 菩薩：當然！以你未得見佛而生上增心，到此只能如此；而往生至此之眾生 ，都已經有一定的根器，所以聞聽說法都能心領神會。 勇筆：依弟子看，那倒未必！右手邊這一位妙齡女郎，弟子看她倒是深得其 中三昧，有如融會其中，所以面色安祥，不時之間尚會嘴角含笑，似 有所得。而再過去那位中年男子就非如此，只見他時而蹙眉，時而搔 首，更會挪動屁股，一付坐立不安的樣子，讓弟子想起他好像陪女朋 友去看粵劇一般的不耐，卻又無可奈何，這算那門子的根基。 菩薩：在此眾生各自帶業，而且在生求生淨土之志趣虔誠等各有高下；因而 ，在此受沐法益當然各自不同。但是他們在此時日既久，自可漸漸心 領神會，終至發出離心，永不退轉。 勇筆：那倒是，總比弟子一個正鸞生連說法之音都聽不清，如果要弟子坐在 這裡聽水流聲，弟子可能比上課更快就打瞌睡了！師啊！不過這些人 都跟弟子形相差不多，為什麼那些左右手各佩瓔珞，以及樂器的天女 竟都有身高丈八，甚至更高，啊！剛才還走過一位恐怕有十丈高的巨 大和尚，還滿身金光，怎會有如此奇異現象呢？ 菩薩：在淨土中果位越高，身高越長，並且金光更甚，如果你見到 慈尊時 ，你恐怕還見不到祂的臉。 勇筆：原來如此，師啊！那您身高多大？ 菩薩：有朝一日，吾再讓你看。 勇筆：別賣關子嘛！要不然您比剛才走過的那位大和尚是否還高。 菩薩：剛才那位僅是彌勒淨土外院的天人而已，你說吾是否比他高。 勇筆：（一愣，咋舌，我的天！外院天人高有十丈，那菩薩至少要有百丈， 被抓起來放在頭上，掉下來準粉身碎骨。） 菩薩：好了！回到拱衡堂了，賢生還在發愣。 勇筆：咦！幾時回來的啊！您要走了，弟子恭送。 菩薩：今夜著書至此。吾回！
窺基菩薩 降 𡘓 話：遊訪彌勒淨土，賢生出發吧！ 勇筆：（合十頂禮）師啊！今夜弟子擬請恩師放慢步履，並賜予加持，一路 上弟子想要了解閻浮提地與兜率陀天之路程有何不同及變化。 菩薩：當然可以！ 勇筆：（隨於師後，不再開口，聚精會神游目觀察。只見師生二人上升於空 後，信步上行，路上漸由渾濁燠悶的氣息逐漸加重。忽然間師生距離 加遠，只見菩薩身影仍然有如一縷清風，而自身卻感受到無比沈重， 直欲窒息，心慌之間，菩薩又在自身之前出現。）師啊！這是什麼現 象，弟子好似無法抗拒大氣的壓力。 菩薩：這裡就是閻浮提地與欲界天的交界處，吾等且先佇立一旁觀看景像。 勇筆：是！咦！有一位中年人，只見其頭上稍有靈光隱現，至此身形一頓卻 無所阻礙，仍然上行。 菩薩：吾助爾一臂之力。 勇筆：（就在菩薩話落）哦！弟子所見已有不同，只見那人已處身在一片光 明，有無數百億寶宮光華，無邊妙音的彌勒淨土之中。但是他卻無法 在此一無邊無際、無數寶宮、無數寶華、無數龍樹、無邊妙音之中， 得見入彌勒內院之門。只是仔細傾聽說大慈悲法、說不退轉法輪、說 苦空無常無我諸波羅蜜法音，些許之後，即嗒然若失轉回閻浮提地。 師啊！這人可是修行到可以自行來到彌勒淨土的有道之士。 菩薩：然也！此人志心求生彌勒淨土，修行已有十四年餘，頗為精誠，行修 六事、五戒、十善，一心依止慈尊，但是卻因身在異地，有政治意圖 ，乃致塵緣根障兩皆深重。雖然靈神可自行出竅而來到彌勒淨土，但 也僅能通行無礙，窺聞淨土殊勝，尚無緣能進入內院。 勇筆：原來如此！啊！又來一位中年坤道，也是頭頂隱現靈光，但是至此仍 然一付沈重模樣，好不容易通過此處交界後，他所處的景象卻不如前 一位。只是在一片濛濛霧霧之間，他好像看不清淨土是如何景象，只 好黯然回去。師啊！這又是如何？ 菩薩：這位坤道乃為一貫道親，修行頗佳，但因心志有執，雖然勉可通過而 進入淨土，卻尚無緣一窺與聞淨土殊勝，仍然必須再待緣機，始可得 聞淨土殊勝。 勇筆：那剛才菩薩是故意讓弟子去體會由閻浮提地進入欲界兜率陀天的難處 了。 菩薩：是的！雖然兜率陀天與閻浮提地同屬欲界，但仍然有其阻隔，否則每 一位道子修行至精湛、靈神可出竅，則可漫遊於淨土之間，如此陽靈 與陰靈混雜必會出事。 勇筆：多謝師之開示，請師再續前行，仍然如前，任由弟子一力擔當，直到 弟子無法負荷之時，再請師加持。 菩薩：可行。 勇筆：（師生再前行，此時壓力加重，只得全神貫注，一心稱念”南無彌勒 佛”，一字緊接一字，每次一停頓緊接稱念。第十次時，忽覺身上一 輕，身外燠悶沈重渾濁之氣已不復見，而是置身於一片光明之地。前 方菩薩身影之前，卻是綿亙無法以肉眼辨識之無數百億寶宮垣牆，寶 華光明龍華行樹以及抑揚有韻的梵音。）師啊！這裡看去，彌勒淨土 簡直是無以數計，這種情形弟子怎可一眼看盡呢？ 菩薩：依據 世尊開示，在兜率陀天尚是一生補處菩薩時，因為慈尊命終將 上升此天建設彌勒淨土，那時有五佰萬億天子，誓願以其寶冠以天福 力造寶宮供養慈尊，因而諸寶冠化作五百萬億寶宮，一一寶宮有七重 垣，一一垣為七寶所成，一一寶出五百億光明，一一光明中有五百億 蓮華……，據此則可知有多廣大。 勇筆：此一淨土如此廣大，弟子卻可一眼盡收，可是菩薩加持？ 菩薩：靈神出遊，再加上吾助之，故整個景象乃具體而微，一目了然。 勇筆：弟子明白了！感謝師之開示。 菩薩：這一路行來，已可使閻浮提地至兜率陀天之行程讓眾生了知，緊接吾 預定以二、三期之時間，將淨土概略遊訪完畢，再以二、三期時間訪 問昊天紫綬靈修士證道在彌勒淨土的情形，然後就遊訪兜率天宮彌勒 內院了。 勇筆：多謝師之規劃，否則弟子尚是一頭霧水呢！啊！對了！遊內院弟子是 否有幸拜謁慈尊呢？ 菩薩：這就要看你之志心及緣機，況且 世尊說三經時，已明示兜率天宮之 殊勝，說一小劫猶說不完，吾等當然要擇要遊訪。 勇筆：弟子受教，但是今夜弟子看了交界處的奇景後，忽然想到是否可請師 安排慈尊眉宇放光率諸菩薩、天子、天女接引求生彌勒淨土者。如果 有此記載，將更可鼓勵許多人發心求生彌勒淨土。 菩薩：好提議，但這是可遇不可求，吾當留心。 勇筆：感謝師之慈悲，眾生有幸有福了！ 菩薩：行了！吾等回堂吧！ |
- Sep 09 Sun 2018 20:50
天佛院遊記 免費下載電子書 天佛院遊記
一、本書奉無極 母旨而著，文雖淺白，內涵真理，誠為修身悟道，醒化迷子之寶典。
實乃曠古難逢之救世寶筏。希天下蒼生閱之！尊之！循之！悟之！證之也！ 三、凡印贈流通宣化本書者，無論頒送度人、自印、助印、募印、宣講、傳播，皆獲減輕夙世罪業，吉星擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。 功如積滿，按功上昇逍遙勝境。 四、本書在處，十方神聖護法，必置淨處，書中如有錯字，皆謄真之誤，切勿輕視毀謗而召罪愆。慎之！
第一回 無影山前頒諭旨 母賜天音遊佛院
蓬萊佛土實心參修之佛子，應如何以辨明清濁者？母言：「唯真理可為諸兒金線」。所謂：「是道則進，非道則退」是也！在此曙光將至之前，必有千怪萬魔大放妖言，以考慧迷、分玉石， 母懷切盼兒等慎心慎足，勿墮魔圈，自討阿鼻。言及於此，淚濕沾襟，寄望弓長皇兒，借機著作遊記，公開天佛院實相，掃盪道盤妖氛，早化人間為淨土也。 六萬年來僅此番 驚動三曹魔難安 青紅兩期天上客 皆赴龍華助天盤 千辛萬苦把道降 祈望有緣齊登岸 塵海早捨放諸緣 清淨寸土皈靈山 收圓大事人間辦 娑婆世界化蓮邦 三佛同肩白陽令 走馬傳道真理貫 萬仙下凡來助陣 星宿援幫大收圓 午未交接劫已至 地上會面眾靈官 蓬萊仙島稟金線 諸兒切切聽母言 屈指算算時有限 奮勇前進破魔圈 性理真傳遊記述 個個用心勤悟參 處處奔走相告傳 代母挽救眾迷頑 手足同敦合心丹 龍華會上天倫滿 各人了愿去成全 為道苦口心田寬 成就萬德金剛體 同合佛子慶團圓 走筆至此不再宣 率諸佛子返理園
二回 心頭山深藏妙機 三叉路一念乾坤
悟緣：室內有位老翁，鬢鬚皆白，坐在門邊閱讀經典，頭上現出一片白光，高約二、三寸，茫茫而不圓結。其左有位 年約四十，手執青牌面帶憂鬱之中年人，頭上現出一片黑氣。再觀右旁一位老媼，安閒無事靜坐於窗下，面貌和藹可親，其額上現出兩條白光。其旁有位中年婦人，頭上現出一片淡淡青氣。室內休息之眾，個個隨其牌色而現不同 之光氣也。 仙官：老翁頭上之氣，乃功德之氣也。在世皈依佛門，善守三規五戒，虔誠可嘉。善念愈深，功德愈多，則善氣愈清，善光越強。此老翁之氣，雖見乎白光，但因其在世未能行善渡眾，三施不全，故只現白光而未呈紅、金、黃、綠、藍之霞光，其善 氣也未成為萬紫瑞氣。故只能在「善行候息室」，而不能甫晉九品蓮台之果也。其他之善魂亦然如是，必也要煉成金光萬道貫頂，圓沱沱、絢燦燦、無量毫光之功德者，方能晉升九品蓮台也。 師尊：大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除受 師點化，指導功程而外，尚要內外兼顧，行善積德，二六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮台之果也。六祖壇經云：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功果？」古德云：「無師不說聖」，皆此之謂也。稽查古今仙佛 聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如 是在世福德，雖然多如恒沙之數，因不能明心見性故，赤只能享受天界、人間福德。或三界神祇而已。六租壇經云：「不識自本心，學法無益」。今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛 性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓沱沱，光燦燦之本來面目也。
第三回 玄關誌光分清濁 覺迷塵淨皆心機
祇緣眾生落於凡塵，執於萬有，著於形相，未能於相離相。以致真如本來，如烏雲蔽日，明珠蒙塵，其光不彰。今 聞至道，得授心傳佛子雖然眾多，但因未能深會如來實相，空執音相理論，不能率性力行實踐，猶如畫餅充飢，終難得飽。更有自作聰明，執於術、流、動、靜，四果旁門者，殊不知已離自然至道遠矣。 今承 大慈皇母及彌勒佛尊，大開慈門，准許傳唱三寶 心法之妙意，以期將至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。 為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各 有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子若能依三寶真藏修持，則今生修持，今 生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。 為師所遺憾者，一般白陽弟子，多偏重於天命真傳，而不注重心法真傳。仙佛一再開示世人，雖然得了天命真傳，若不真修實參，則與未得明師一指一樣。所以得之真，必也修之真，方能聖 凡如心，相輔相成，即生解脫自在不受生死輪迴之苦；否則得之真，修之假，仍然落在六道輪迴之中也。 一般下根之人，不能澈悟三寶甚深妙意，只視三寶為保平安，消災改厄之利器。得了三寶，若即若離，最多也只是感服在三寶顯化之神通力而保持道心火種 而已。
至於中乘根人，則把三寶當成脫劫避難，通天回天之信物，雖然能發誠心修行，但離三寶真藏甚遠，枉費師心成全之一片心血也。 上根之器，認執三寶乃為五教妙意，千經萬典，不出三寶之外，得了三寶，拳拳服膺，但心有所住，亦離天然本來。 若是上上根人，得了三寶，當下即悟自性老母，親見無極理天聖域，萬善俱足，功德圓滿，心會太虛，圓融無礙，永覺不昧，緣起性空，同體大悲，做彌勒之眷屬，隨緣了願，代天宣化，同助天盤，化五濁惡世為人間淨土，大同蓮邦矣。 以上之言，句句真語，希望在世佛子，深會深悟，再與本遊記實際參照，自有所覺矣。
師尊：道本無名，強名曰道。法本無法，強立三寶。一切法心亦是在隨緣而化，希望上篇心聲，能對參道佛子有所借鏡也。現時刻已不早，吾倆還是往「亡魂 稽查署」，繼續遊記之採訪。
師尊：凡得道之人，在世所行善惡，三曹靈官日查功過，錄成簿笈，送至此處及三官署和九陽功過院。悟緣！ 爾見彼等額上俱有一點誌否？此乃受師點化之誌，功德越高、自性越清、其誌越明，頂上之毫光益圍繞其誌而發光彩。有金、銀、紫等無限霞光，所謂萬道金光、瑞氣騰騰，有不可思議光輝也。若是「得道」之後，反而敗德退志 ，輕視他教，毀謗聖賢，混亂教化，破壞法力，雖其額上受師點化之誌仍在，但其色如污泥一般沉濁也。故人之善惡功過，絲毫難瞞上天。善鑑其色，善觀其氣，自能明白其人修道之功程也。
悟緣：感謝仙官賜予方便，吾就先請問此老翁吧！此位老翁師兄請了，吾觀汝身儀潔靜，慈眉善目，頭上並 有二、三寸高之白光，玄關一點紅誌，清而明亮，可見老翁師兄在世之時，定是真修之人也。能將汝修道之大概經過，為世人做一模範介紹否？
老翁：叩見 師尊，感謝仙官，今日有機緣來此，皆是蒙 師大恩大德，成全而來也。吾生前為台北縣三重市之 人，吾子自小就喜拜佛學道，吾也受其引導，在佛壇受師點化求道。因吾年紀已大，兒女皆能自立，故能專心一志向道而行。當然吾也要感謝前賢及費心成全吾之講師，自從吾不斷吸收真理以後，體悟世情皆是虛幻空夢，故把餘 生全部奉獻於財施、法施、無畏施等三施上。印經書、買命放生、濟貧助困都從不後人。還私用機會向親友闡述真理，又常抽空去參加鋪橋造路、清掃佛壇。道親皆讚吾功德無量，而吾認為這是做人應盡的本份，絲毫不敢存有任 何功德之想。若遇道親批評他教，輕視別門之時，吾常曉以平等法心真義，務會其明白佛性平等之原來。如此繼續七年，吾之陽壽告盡歸空，被當地福神引來此「得道候息室」。以上乃是吾之修行大
概，盼望轉告世人，趁年少時 早日訪求明師，指點明路，切勿如吾知修之年，所餘歲月無多，只有遺憾瞑目了。 師尊：三世佛緣得真修 大道無私有緣求 三施兼行不執德 也需年少早用周 愛徒！汝雖得道只有七年，但能印發真心勇往直前，又能保持平等法心，三施兼 行，致有今日之果，相信汝必能通過「九九紫陽關」之考證，而進「天佛院」享受清福也。 悟緣：大道無私唯德輔 公修公得向真如 一分耕耘得一果 盡了報身證法軀 老翁師兄之修行過程，確實令人敬佩，可惜歲月所限，不能達於極果， 此者可做為在世年輕不知進道者之一面明鏡也。此位師姊，方才老翁師兄之修道心聲真是令人感動，為何汝聽後卻雙淚漣漣，低頭不語呢？吾觀汝頭上紅誌半明半暗，不知能將汝之修道之過程，提供書篇記載否？ 老媼：叩見 師尊，愧對仙官！ 啟開唇口淚漣漣 在生不知學前賢 陽壽剎那已滿盡 寸功未見怎會仙 吾在世生於高雄，老伴早逝，膝下一男一女，皆由吾守寡為人幫傭賺取微薄工資，含辛茹苦撫養成人，吾因年青時過於操勞。待女嫁子娶之後，已 是病弱體衰，尚幸兒子知道孝順，家庭也還平安。有一日，鄰人來吾家中閒談，談論許多因果報應之事，又好意成全吾去拜佛求道，吾雖不識佛理，卻有一片虔誠之心。然而一生之中未能行功立德，亦無什麼大過錯，年至七十， 一命歸空，魂歸此「得道候息室」，比起方才那位老翁師兄，實感慚愧萬分也。 師尊：節婦貞心好楷模 撫養子女受苦多 因此善德而得道 雖無寸功也可褒 賢徒！汝不用流淚傷心，於今世上忠臣節婦已不多見。汝雖前世無修而受此勞苦， 但汝有潔貞之志，故種了入道之善根佛緣。雖不知行功立德，但亦無敗德之行，相信汝亦可經過「九九紫陽關」之教育，而前往「天佛院」安位也。
悟緣：敢問師尊、仙官，此「得道候息室」皆是在世得受三寶真傳之靈，是否凡受過明師一指之魂，皆要先至此處報到，再到「九九紫陽關」接受種種考證？ 師尊：非也，三寶真傳包含了天命真傳，並貫穿道統真傳，亦隱藏了心法真傳。若是上上根器之人，一 聞三寶真實妙義，頓時明心見性，證自性土，脫出生死三界，此人即可逍遙任何佛土，自然不需前來此處報到。又凡是上根門徒，一生為道捨身，功德圓滿之子，歸空之時，自有仙童玉女捧紫衣玉帶，舉幡鼓樂，乘轎或步雲前來 迎迓至「九陽八卦院」靜養幾時，再轉入「天佛院」，逍遙自在，等待收圓之日，共赴龍華也，如諸般大仙即是，也不用來此處報到。今夜時辰不早，感謝仙官勞累隨遊方便遊記，吾等就此告辭了。
- May 31 Wed 2017 03:21
天機不可洩漏...海水不可斗量...
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